【盗窃乱贼而不作的意思】在古代文献中，“盗窃乱贼而不作”这一说法常见于《礼记·礼运》篇，原文为：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”这段话描述的是理想社会的景象。
“盗窃乱贼而不作”的意思是：没有盗贼和叛乱的人出现，社会安定，人们不再有犯罪行为。这是对“大同世界”的一种描绘，强调了道德、秩序与和谐的重要性。
一、
“盗窃乱贼而不作”出自《礼记·礼运》，是古代儒家思想中关于理想社会状态的一种描述。它表达了在道德高尚、制度完善的社会中，人们不会为了私利而盗窃或发动叛乱，社会秩序井然，人人安居乐业。这种状态被视为“大同世界”的重要标志之一。
该语句不仅体现了儒家对理想社会的向往，也反映了古人对和平与正义的追求。在现代社会中，虽然我们无法完全实现“大同”，但“盗窃乱贼而不作”的理念依然具有现实意义，提醒我们要重视道德建设和社会治理。
二、表格展示
| 词语 | 含义 | 出处 | 背景 |
| 盗窃 | 指偷窃他人财物的行为 | 《礼记·礼运》 | 古代社会中的常见犯罪行为 |
| 乱贼 | 指叛乱者或作乱之人 | 《礼记·礼运》 | 社会动荡时可能发生的暴力行为 |
| 不作 | 没有发生 | 《礼记·礼运》 | 表示社会安定，无动乱现象 |
| 大同 | 理想社会状态 | 《礼记·礼运》 | 儒家思想中对理想社会的描绘 |
| 道德秩序 | 强调个人品德与社会规范 | 《礼记》思想 | 是实现“大同”的基础 |
三、结语
“盗窃乱贼而不作”不仅是古代文人对理想社会的憧憬，也是对现实社会的一种反思。它提醒我们，只有在道德、法律与秩序并存的前提下，才能真正实现社会的安宁与人民的幸福。尽管时代变迁，这一理念仍值得我们在今天深入思考与实践。