雍熙之盛指的是哪个朝代（士绅与皇权天下熙熙

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雍熙之盛指的是哪个朝代

　　“士绅”这个词，指的是在中国传统社会中占有一定地位、发挥一定功能的一个阶层。

　　 士绅阶层有时也被称为“士大夫”。实际上，虽然士绅阶层与士大夫群体紧密相连，但仍应把他们区分开来。出身于士绅家庭，并不能确保此人将来一定会成为中国传统社会中的文人或官员。

　　封建时代的贵族和平民之间存在不可逾越的鸿沟。“士”和“大夫”虽然处于统治阶级等级体系的最底层，但他们仍属于统治阶级的一部分，并拥有真正的政治权力。但封建制度解体后，政权不再分散，而是集中在最高统治者一人手里。为了实施管理，最高统治者需要辅佐。这种辅佐是由官吏来提供的。因此，这里的官吏不再是统治者的家族成员或亲戚，而是他的雇佣，即仆人或者统治工具。　　皇权成为强者、权力追逐者竞相争夺的目标。项羽在观看皇家列队时对他的朋友说：“彼可取而代之。”从那以后，争夺政治权力的斗争从来就没有停止过。政治权力在人们的眼里已成为竞相猎取的宝贝，要做大买卖的就干这个。

　　以武力争夺政权是危险的事。成固然可以称王，败则只有一死；非但一死，而且还会灭族。当他向当政的皇帝提出挑战时，他就成为寇匪或反贼，军队会冲他而来。

　　武力的威胁并没有真正有效地保护皇权。通过暴力得来的政权可能也会因暴力而丧失。正如老子所言：“民不畏死，奈何以死惧之？”当通过暴力夺取政权成为可能时，王权就变得异常诱人。

　　孔子说“苛政猛于虎也”这句话。这种比老虎更可怕的暴政在中国有很长的历史。政治老虎出了栏，就会吓得人逼上梁山了。在专制政权之下，人民只有义务而没有权利，皇帝的话就是法律。

　　专政统治的威胁对所有手无寸铁的人来讲，其威力都是一样的，但常常也有不同。富人可以用银子来买安全。比如，古代中国的征兵制度中有用银子来代替服兵役的做法。古诗中描写的支离破碎的家庭绝不会是富人家。因此恰恰是出自贫民阶层的人变成了政治上的冒险者。

　　财富的占有和匮乏是导致沉默和反抗的重要原因。“人怕出名猪怕壮。”当政治猛虎出击的时候，富有者比穷人更难以逃脱灾难，这时候财富变成了负担。富贵人家善于对“老虎”察言观色，而绝望的穷人也许会揭竿而起，或是落草为寇，甚至迟早直接向皇权发起挑战。

　　但是，一般人只能在现有的社会体制下寻找自我保护的途径。于此同时，掌握政权的皇帝，不能独自管理国家。即使他不愿意让别人分享权力，他仍需要任命官吏做助手和代理，协助其实施统治。这些官吏与皇室没有亲戚关系，如同皇帝的雇佣，他们没有立法权，只有行政管理权。

　　就官吏而言，最初做官不单单是要出人头地，更多的是要保护他们自己，免于赋税和劳役，并且还能够利用他们的位置作为一种挡箭牌来抵御皇帝的变化无常。有时，要保护的不仅是他们自己，还有他们的亲戚以及整个宗族免遭不受限制的君主权力的侵扰，而且这样做所依靠的并非是宪法或者法律的手段，而是依靠个人的影响力——这就是他们所追求的。

　　有产阶级想要消磨掉皇帝加诸他们身上的权力，并以此来避开这只老虎的攻击，并非是靠对皇帝的权威加以挑战，而是靠亲近皇帝、为皇帝服务，从中获得的一种好处便是能够将皇帝各种要求的负担转移给比自己阶层更低者。

　　官僚及其庇护下的亲友集团由此构成了中国社会所特有的一个不受法律影响的阶层，这便是我们常说的士绅。

　　做官的必要性有点像打防疫针。正像打防疫针要冒打了过后有不良反应的风险一样，做官就可能要冒抄家和掉脑袋的危险。他们要小心翼翼的伺候自己的主子，同时也要为帝国的问题负责为皇帝背锅。正如古语所言：“君要臣死，臣不得不死”，还有“臣罪当诛，天王圣明”。

　　绝大部分情况下，他们都没有左右政策的实际的政治权力，可能与政治也没有任何直接的联系，用时下的话说，那就是他们只有司法权，没有立法权。可是他们常常有势力，势力就是政治免疫性。统治者越可怕，越像猛虎一样，士绅的保护性的庇护作用就越大。越是豪门大户，养的狗也就越是凶狠。

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